呂頤浩：《忠穆集》八卷
呂頤浩，字元直。其先樂陵人，後徙齊州(山東)。宋熙寧四年(一○七一)生。紹聖元年進士。官河北轉運使。南渡後，知揚州同中書門下平章事。紹興九年(一一三九)卒。贈太師、秦國公。謚忠穆。《宋史》卷三六二有傳。四庫館臣自《永樂大典》輯《忠穆集》八卷。
現存《永樂大典》錄：
呂頤浩詩 【 二十二條】
呂忠穆公集 【 十二條】
以上共三十四條，館臣漏輯者二十六條。
次韻李德升老堂
其一
腐儒才術本庸庸 【 (胡廣)】 ，祖業安能效太公。老去退休營小隱，閒來時幸濯清風。相從坦率形骸外，投分交遊意氣中。衰謝何堪撫鳴劍，夢魂猶擬滅羌戎。
其二
野堂豈意題佳句，強欲賡酬愧續貂。閒適更須馳馬，訪臨無惜過溪橋。秋風南浦觀垂釣，落日東山伴採樵。此樂有時驚自得，泥塗何必羡煙霄。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁二下引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次綦叔厚韻
其一
退丹丘已二年。買得石田東 【 廓】 【 郭】W佐時勳業愧先賢， 外，蓋成茅屋北山前。長林遠水相縈帶，翠岫奇峰更接連。多謝朋遊念衰颯，寄題佳句已成編。
其二
心存魏闕豈能忘，揣分非才合退藏。此日燕休難報國，半生艱險憶垂堂。枕戈每歎身先老，覽鏡常嗟貌不揚。每念蘧廬聊偃息，會須恢復返吾鄉。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八上引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次石迪功韻
其一
楓庭累歲玷朝班，老荷宸恩得退閑。櫪馬虺隤休入馭，隴禽衰倦合知還。莫辭斂跡歸南畝，幸免移文向北山。恢復中原乖素願，夢魂時得到鄉關。
其二
丹丘無限好山川，疊翠峰巒插暝。郊外幽居三歲換，天邊明月幾回圓。野堂半隱慵欹枕，健筆題詩思湧泉。小圃賸開桃李徑，飛觴同醉待來年。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八上引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次洪成季韻
其一
壯歲勤勞不自量，退居栽植復何忙。靜思身外功名誤，老覺閒中氣味長。雨後羣山千疊翠，春回幽圃百花香。農人不識歸休客，載酒相邀入醉鄉。
其二
聖運中興偶幸逢，經邦曾乏古人風。閉關退處喧囂外，撫劍行吟感慨中。尚有素懷思報國，可憐幽夢欲平戎。新詩增重林泉價，倍見交情我與公。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八上引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次潭州通判范寅秩韻
其一
胡塵一動隔吾鄉，旋向丹丘築草堂。方效潛魚游海渚，忽隨飛鴈到衡陽。雨餘南陌千峰翠，春日東郊百草香。身在湖湘歸未得，夢魂時到舊居傍。
其二
經綸無術致時康，何事連年住廟堂。退伴農夫耕曉月，閒陪漁父釣滄浪。壯懷衰謝休鳴劍，舊學荒蕪面牆。別乘意勤貽雅什，續貂深愧不成章。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八下引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次李泰發韻
東郊半隱繞羣峰，門外涓涓一水通。再歲依棲忻有幸，十年遭際歎無功。閑心不厭耕南畝，清夢猶思殄北戎。看去中原恢復後，麒麟圖畫首膚公。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八下引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次張全真參政韻
其一
垂老歸休荷聖恩，栽花種竹引兒孫。向來豪健風檣勇，老去光陰渴驥奔。往事不勞空咄咄，素懷猶欲濟元元。天台山下柴荊路，白首棲遲學灌園。
其二
青郊卜築傍溪流，菡萏香中繫小舟。脫去簪紳歸畎畝，悟來 【 □】 【 垂】 釣勝公侯。青雲舊好何相厚，白雪新詩為寵留。又指湘潭問行路，一堂風月阻同遊。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八下引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次朱通判敦儒韻
其一
腐儒奮跡自耕耘，冒玷台衡力不任。版築作霖乖素願，山雲出岫本無心。衰遲向老開三徑，豪邁平時惜寸陰。蚤伏詩名壓元白，細看佳句用工深。
其二
天台山下草堂深，酒時倍釣叟傾。屏跡分甘歸畎畝，放懷誰復羡公卿。幽棲幸免牽榮辱，高遁何須隱姓名。洛汭詞人通顯後，願來相訪伴山行。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁八下引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次仇待制韻
其一
腐儒奮跡自山東，強欲區區效小忠。恢復中原雖有意，翼扶興運悵無功。辭榮歸去營三徑，念昔何顏總百工。海不揚波邊堠嘯，聞飛牘奏膚功。
其二
昔違軒陛歸臨海，頗幸棲身畎畝間。混跡每尋樵叟伴，放懷常羡釣翁閒。君恩深厚司留鑰，野性彷徨戀故山。異日公成勳業後，巾車無惜過柴關。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁九上引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次鄭顧道韻
其一
南郊同賦出郊篇 【 (大觀年中，同出邠州東郊，觀鳴玉泉有詩。顧道、呂子固、張志行同賦)】 白酒養衰年。，二紀光陰速箭傳。祠館退歸乖素志，帥藩承乏愧前賢。羸軀豈願留湖外，清夢時驚到海壖。待得秋風歸舊隱，黃
其二
不讀《離騷》不著書，竹籬環合野人居。開細酌山中酒，掛壁閒看臥雪圖。出處似非還似是，宦名如有亦如無。故人意厚題佳句，豈為疏狂鄙接輿。
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁九上引「呂頤浩詩」。(影印本第七十冊)】
次韻郭思得之歸德鋪留題
其一
馬前山色入吟鞭，馬上行人思涌泉。楓落吴江何足道，好詩今擬謝臨川。
其二
妙年題筆吐英辭，壯歲文章盡色絲。五字七言嫌淺俗，揮毫新製六言詩。
其三
。`故園一別四經秋，倦宦東歸念昔游。下馬郵亭開病目，壁間依舊見銀
【 《永樂大典》卷一萬四千五百七十六「鋪」字韻，頁四上引「呂忠穆公集」。(影印本第一百五十三冊)】
【 失題】
陳薦，字彥升。博學高文，擢進士第，遍歷中外清華繁劇之任。忠厚亮直。號云前輩，雅為司馬溫公所知，韓魏公尤知之。溫公云：「如彥升質直，光所以服其為人。」可知矣。
【 《永樂大典》卷三千一百四十一「陳」字韻，頁十一下引「呂忠穆公集」。(影印本第四十五冊)】
【 失題】
《韓魏公墓誌》，乃彥升撰紀，實得史法。公之子厚，字公載，仕官不阿附。雖志不得伸，而公議以為長者。厚之子翼，有才幹，為深州通判。金人陷深州，翼死節。戎馬既陷中原，公之諸孫淪沒殆盡，可哀也。彥升嘗為神宗皇帝東宮僚屬，眷禮尤深，進職至資政殿學士。今信德府有公居宅，張師正《東齋記事》謂公居第，乃郭進宅西南一角。郭進，太祖皇帝朝功臣也。
【 《永樂大典》卷三千一百四十一「陳」字韻，頁十一下引「呂忠穆公集」。(影印本第四十五冊)】
【 失題】
。舊事欲論鄉夢斷，新詩吟就海潭秋。樂天才似春深雨，斷送殘花一夕休。」燕子樓事，白樂天《長慶集》載之甚詳，此不具述。《彭門八詠》，兵火以來失之，惟記此三篇。`陳彥升資政篇什尤高，嘗為《彭門八詠》，士大夫傳誦。彭門，今徐州也。南通垓下，北連豐沛，有范增墓。又，唐張建封嘗為徐泗節度使，有燕子樓。《垓下詩》云：「九里山南楚漢爭，風波翻覆走長鯨。霸圖欲斷中宵失，帝業時來一戰成。懶渡滄江漸父老，更無勍敵壓韓彭。農人不識當時意，祗得春霖事耦耕。」《范增墓詩》云：「藏名羞立虎狼朝，乘變東依項籍豪。惜失壯圖撞玉斗，不知天命與金刀。還家落日埋英氣，回首浮雲委舊勞。百步西連陵母塚，峨峨先識泰山高。」《燕子樓詩》云：「僕射松楸狐兔游，侍兒猶在水邊樓。風清玉簟愁欹枕，月滿珠簾懶上
【 《永樂大典》卷三千一百四十一「陳」字韻，頁十二上引「呂忠穆公集」。(影印本第四十五冊)】
【 失題】
陳彥升有甥孫無求，業進士，博學能文。因覽照而悟，遂祝髮為僧，改名宗頤。住真定府洪濟寺，踰三紀。其《語錄》云：「良田萬頃，日食二升。廣千間，夜臥八尺。」士人傳誦。後住真州長盧寺，壽八十餘卒。
【 《永樂大典》卷三千一百四十一「陳」字韻，頁十二上引「呂忠穆公集」。(影印本第四十五冊)】
劉才邵：《杉溪居士集》十二卷
劉才邵，字美中，自號杉溪公。廬陵(江西)人。據宋周必大《杉溪居士集序》，劉「年二十四，大觀三年(一一○九)釋褐甲科」。其生年當為宋元祐元年(一○八六)。官至工部侍郎權吏部尚書。又據周必大序，「卒年七十二」，其卒當在紹興二十七年(一一五七)。《宋史》卷四二二有傳。四庫館臣自《永樂大典》輯《杉溪居士集》十二卷。
現存《永樂大典》錄：
劉才邵文集 【 三條】 劉才邵杉溪集 【 四條】
劉才邵杉溪居士集 【 十九條】
以上共二十六條，館臣漏輯者一條。
上殿論減月樁劄子
伏見諸路州縣月樁，先蒙朝廷慮困民力，特與蠲免減數目。行下州縣，以係省錢經制錢樁辦，此莫大之惠也。比聞州縣，間有以憲漕司占吝各司所撥名色，復則令州縣措辦。未免陰取於民，遂使寬澤不能下究。臣愚欲望聖慈，特降睿旨下有司，申嚴法禁。俾監司州縣恪意奉承。專委帥臣覺察，如有違戾去處，乞重賜施行。庶幾民霑實惠，不勝至幸。取進止。
【 《永樂大典》卷六千五百二十四「樁」字韻，頁十四上引「劉才邵杉溪集」。(影印本第六十二冊)】
翟汝文：《忠惠集》十卷
翟汝文，字公巽。潤州丹陽(江蘇)人。宋熙寧九年(一○七六)生。十四歲舉進士，十年不仕。官顯謨閣學士，出知越州。後以仵秦檜罷歸。紹興七年以郊恩除資政殿學士等職。《宋史》卷三七二有傳。四庫館臣自《永樂大典》輯《忠惠集》十卷，《附錄》一卷。
現存《永樂大典》錄：
翟忠惠先生集 【 三十九條】
忠惠先生集 【 一條】
以上共四十條，館臣漏輯者五條。
東坡遠遊并序
龍眠居士畫東坡先生，黃冠野服，據磯石橫策而坐。子由聞而贊之。始公在北門，某為童子，欲見公而公出定武，復旋謫儋耳，竟不及見公之南也。其門人皆在坐，憮然流涕。某笑之，以謂儋自一 【 瓊】 居絕，正如龍眠所見，置公於水間一石耳。安知造物者不故使之遺世絕俗，以全其天乎？仲尼乘桴浮于海，又欲居九夷。彼遭世不用，顧有不能忍以去父母之國，而終其身無意於斯世也。況公以君命，獨安適而非此者歟？必將俯萬物而磅一世，尻輿神馬，挾宇宙而隨其所如。世之人自以為愛者之悲，而惡者之善，果何足以病公哉！然士無賢不肖皆曰東坡之門人，唯某未之識。傷後生不復見其餘風遺烈，與之並世猶若此，況讀其書，追其人於千載之上。嗚呼！天孰能使余不遇哉？雖然，得其像而朝夕見之，亦足以為之師矣。始之贊而子由已盡其略，復為《東坡遠遊賦》云。
吁嗟先生，逝將去此兮，四方慨其何從。超虛無以上徑兮，襲一氣之鴻濛。乘飛霆而跨箕尾兮，與汗漫而相期。紛屬車之驂乘兮，駕六龍而逶迤。酌匏尊以自觴兮，罄天漢之流源。挾須彌而納芥子兮，恒遊戲於其間。形骸付於電泡兮，變詭幻之奇服。亂焦螟於蚊睫兮，騁蝸角之蠻觸。何鄉其無上下兮，樂容與而淡忘歸。回車獨來兮，忽何所見宛在水之中坻。乘雲輿與寶璐兮，儼黃冠而葛巾。狹一世邈無人兮，吾將自棄於魚鳥。窺游魚脩之闖萍兮，送飛鴻之西矯。湛揚揚其獨存兮，鬱山林之深渺。馳余神於 【 霄】 【 宵】 夢兮，徑從公而往遊。摶扶搖之九萬兮，歷九疑而望崇丘。俯黃州之舊邦兮，雪堂岌乎臨。望東坡之美人兮，枕灘流而漱松醪。哀余以好脩兮，使哺啜其醨糟。覺遽然涕垂膺兮，像漠乎其無言。有無變化吾誰執兮，莽其乘風雲而上天。誦斯文以卒歲兮，猶足以續《遠遊》而賦超然者也。
【 《永樂大典》卷八千八百四十五「遊」字韻，頁十五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第九十七冊)】
【 失題】
東武俗號朴野，不事藻飾，為肖東坡蘇公像於城西彭氏之圃，郡人歲時，相率拜謁。至先生則往往繪象於家，以神明事之。國朝以來，持節剖符，典領是邦者，不知幾何人，舉皆無聞。獨先生與東坡去後，遺愛在人者深。雖東武拙於藻飾之俗，亦不忘景慕賢德，貽厥不朽。由是觀之，桐鄉之祠朱大農，潮陽之廟韓文公，決非偶然者。
【 《永樂大典》卷一萬八千二百二十三「像」字韻，頁五上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一冊)】
宋翟省試孔子集大成論 【 《忠惠集》附錄《孫繁重刊翟氏公巽埋銘》曰：「公年十四舉進士，試《孔子集大成論》，詞旨贍博，老儒不過也。以書謁南豐曾鞏子固，子固立言，窺制作之奧，負大名，簡賓客，于造語少印可，喟然曰：『吾道不墜，繫子是賴。』」】
者，被髮纓冠而往救之時也，而一於清可乎？樂天之命，為有憂之。大一一君，無所遇合也。一於任可乎？屈其身，貶其道，而似不屑己也。一於和可乎？然則孔子者，將若之何哉？亦曰：視道之廢興，與時之升降，毋固、毋必、毋我而已。故膰肉不至，不脫冕而行；國君未餽，則去不旋踵。君子以為禮也，而清有餘矣。又曰：「如有用我者，吾其為東周乎？」欲於臣匹夫之微，而復周公文武之治。於俯仰期月之間，不幾於大而無當，任有餘矣。魯人獵較，孔子亦獵較。事道之重，而同乎流俗，而和有餘矣。任不可為也，激之以清。清不可為也，揚之以和。皜乎其不可尚也，絀乎其金聲而玉振也。茫乎前顧已遠之聖人，足以考之而不謬也。沓乎後顧無窮之來者，足以俟之而不惑也。是故將之荊，先之以冉有，申之以子夏，君子不以其進為急也。陋而欲居乎九夷，遠而欲乘桴于海，君子不以退為固也。豈非所謂聖之時者乎？若夫任，近於不屑者也；清，堅而不可磨者也；和，涅而近於淄者也；故曰「我則異於是，無可無不可」。然則非孔子所以自見者歟？雖然，孔子之道無行而不與二三子者，而門人弟子之賢，有不能知也。故見南子，從佛之召，而子路有不悅者。曾不知屈身將以伸道，而時者聖人之權也。不然，則晨門、荷蕢、長沮、桀溺者是已，而可為哉？故獨於顏子則曰：「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」其餘子貢有若皆不足以語此。以至「乘商之輅，服周之冕，樂則《韶》舞」，三代之忠質文，猶造次不忘所尚。況於制行應物者，其可以偏而不救歟？軻之言曰：「禹、稷、顏回同道，曾子、子思易地則皆然。」由此觀之，三子之行，概其一偏而不可少；孔子之行，集其大成而不以自以為多也。故曰：是以君子尚論其世也。而或者以為三子者之異，孔子者之不同也，將以追蠡而尚文王之聲，豈不惑歟！論曰：古之事道者，非役身涉世之為難也。至於道有興廢隱顯，時有去就用捨。欲其從容中道，而周旋中禮，與物推移而不凝滯於物，若是者，雖聖人以為天下之難能也。昔者伯夷、伊尹、柳下惠，制行矯世。伯夷名之以清，伊尹名之以任，柳下惠名之以和。夫三子者，皆聖人役身而涉世者也。而孟軻獨以孔子為集大成者。孔子之集大成也，豈非所謂聖人之時者乎？晚周之衰，去先王之澤未遠也，其故家遺俗猶在也。天下仰而待治，所謂同室之有
【 《永樂大典》卷八千二十二「成」字韻，頁十下引「翟忠惠先生集」。(藏大英博物館)】
焚獻三境上帝聖像青詞
，尚絕形容；上聖眾妙之所完成，孰能體象？敢以凡情之見解，妄摹浩劫之高明。深慮愚冥，自貽誅譴。伏念臣叨蒙覆燾，粗識薰修。每嘆玄像之不傳，莫慰羣倫之生敬。力求繪素，仰肖光儀。用志歷年，僅成茲事。今者甫塵丹陛，獲遂夙心。竊惟高上至極之尊，必示淵默無為之相。寫三清之垂拱，用髣威神；具萬德之莊嚴，出臨霄極。儻獲上通帝所，克簡聖衷；即乞頒降諸天，普同供養。咸瞻睟表，永有依歸。臣尚恐粉墨既焚，閟藏雲闕；復命工師再刻，崇建琳宮。流傳之姿，安奉告成之宇。庶存下土，以廣真遊。臣誓願劫劫始終，歸誠道蔭；生身嗣續，祗命玄科。非敢萌纖毫僥福之心，直以盡頂踵報天之實。臣無任。1臣某言：臣聞昊天有目之所共
【 《永樂大典》卷一萬八千二百二十四「像」字韻，頁三上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十一冊)】
黃籙大醮五香盥沐詞
蓋聞天流東井，兩曜沐浴而增輝；帝至明離，萬物潔齊而相見。雖陰陽之化育，與日月之光華，咸貴清明而資浣濯。矧含情抱識之眾，墮苦趣迷塗之中。汙染所纏，根塵甚穢。澡身不淨，懺罪何由？睠良夜之未央，召幽魂之咸集。邃嚴宮館，贊詠洞章。灌爾蘭湯，將形神之受煉；滌茲法水，令罪垢之悉空。然後端拂冠裳，肅莊容體。隨梵音而戾止，聞妙戒以周旋。
【 《永樂大典》卷一萬九千六百三十六「沐」字韻，頁十上引「翟忠惠先生集」。(影印本第一百七十六冊)】
王之道：《相山集》三十卷
王之道，字彥猷，自號相山居士。濡須(安徽)人。宋元祐八年(一○九三)生。宣和六年進士。官至提舉湖北路常平茶鹽公事，除湖南轉運判官致仕。乾道五年(一一六九)卒。四庫館臣自《永樂大典》輯《相山集》三十卷。
現存《永樂大典》錄：
王之道相山集 【 四十五條】 《無為集》引 【 二條】
以上共四十七條，館臣漏輯者六條。
讀韋蘇州詩因用陪王郎中尋孔徵君韻
我才傷樸，吾道屬艱難。未遂三豪遇，那知一笑歡。湖山晨溢翠，風雨夜霑寒。歸棹秋無幾，游吴意未闌。
【 《永樂大典》卷八百九十九「詩」字韻，頁二十一上引「王之道相山集」。(影印本第九冊)】
【 無為集】 序
大梁趙侯端質守無為之明年，距始至才數月，民安清靜寬厚之政。如熱者之得濯，病者之得藥，飢渴者之得飲食，疲弊以蘇，流亡以還，境內翕然稱治。游刃恢恢，所向輒解。視一郡若無足為者，因顧其僚屬曰：「文翁之於巴蜀，常袞之於閩越，皆汲汲乎庠序之教是修。今正復未暇，必欲厚士俗而助王化，盍亦風以動之乎？」吾聞無為先生楊次公，淮海之望也。以道義文章，知名當世。至今學士大夫咸推尊之。其博物洽聞，則有若劉更生；應諧不窮，則有若東方朔。探禮樂之本，而妙於制作；究韜略之微，而達
【 於】
權變。旁通道藏，妙解佛理。殆古人所謂通於一而萬事畢者。孟子不云：「聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。」今其《文集》具在，目之曰「無為」。吾將使無為之人，誦公之文，仰公之名，化公之風而知所自勉。夫然後修庠序之教，庶幾其不肅而成。則斯集之傳，為不可緩也。侯以之道於先生為鄉里後進，以序見託。義不可辭，敢述侯之所以語僚屬者，而系之於篇末。
【 《永樂大典》卷二萬二千五百三十七「集」字韻，頁二上《無為集》引「王之道序」。(影印本第一百八十八冊)】
【 無為】 別集序
萬物莫不由之之謂道，而道非聖人不行。故自伏羲、神農、黃帝，以至堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子，咸以此道維綱四方，扶持萬世，載在方冊，命之曰儒。其後老聃氏得此道，而一於清淨無為，是為道教。釋迦氏得此道，而一於慈悲方便，是為釋教。二家雖建立不同，語言有異，而其誘掖警動吾民，使惡者化而為善良，邪者化而為正直，陰有輔於吾教亦多矣。茲其所以更歷代之廢絀，經諸儒之排詆，而終不能以絕也。後之君子以浮虛長而晉亂，齋戒修而梁亡，遂併罪其教，至言而惡聞之。不知當時君臣之所崇信，誠得夫清淨慈悲之本，晉雖至今治可也，梁雖至今存可也。悲夫！故侍講楊公諱傑，字次公，無為人，少以文學致身蘭省，而尤深於釋迦、老聃之教。元豐中，嘗詔對便殿，問以佛法，繼被旨修道門科儀。平生所著二家詩文最多，得大辨才，通達無礙。當時好談性理之學，如臨川王介甫，眉山蘇子瞻，猶或避路放一頭地，而況餘人乎？今《無為集》外有別集若干卷，載二家之詩文云。
【 《永樂大典》卷二萬二千五百三十七「集」字韻，頁二下《無為集》引「 【 王之道】 別集序」。(影印本第一百八十 八冊)】
賀秦楚材啟
垂拱抑成，上倚畢公之弼亮。
【 《永樂大典》卷八千二十二「成」字韻，頁二下引「王之道相山集」。(藏大英博物館)】
和州進布綀表
八月載績，見王業之由興；六彝供巾，實羃人之所掌。前件布綀邊幅中度，經緯効功。幣以寓欽，敢緩致邦之用；儀當及物，欲將享上之誠。
【 《永樂大典》卷二千四百八「綀」字韻，頁十三上引「王之道相山集」。(影印本第二十八冊)】
【 將仕郎】
祥符以前，中貴人盡帶將仕郎階。若太尉秦翰者，左璫之名將，累立戰功，始以將仕郎內侍省內府承局，今則不聞。翰後建彰國軍節度。
【 《永樂大典》卷七千三百二十四「郎」字韻，頁四上引「王之道相山集」。(藏上海市圖書館)】
王洋：《東牟集》十四卷
王洋，字元渤，山陽(江蘇)人。宋宣和六年(一一二四)舉省試甲科。累官起居舍人、知制誥、直徽猷閣，歷典三郡。紹興二十三年(一一五三)卒。四庫館臣自《永樂大典》輯《東牟集》十四卷。
現存《永樂大典》錄：
王東牟集 【 一條】 王東牟先生集 【 五十七條】
以上共五十八條，館臣漏輯者七條。
觀中芙蓉盛開
秋木日動搖，秋容日修整。況復白琳宮，焚香事幽屏。胡為彼美人，犯此清淨境。仙宮儼環珮，注目朝倒景。豈容正法眼，泛愛冶色靚。得非葉太清，宿念未灰冷。北斗春已足，三山夢初醒。曰鱗貴女子，俗目未可騁。慣聽步虛詞，生便浮館靜。那知羽衣人，文成偽心猛。記語東方兒，偷桃不可幸。共侍月滿除，蕭蕭散疏影。
【 《永樂大典》卷五百四十「蓉」字韻，頁八上引「王東牟集」。(影印本第三冊)】
僧畫梅贊
瘦勝肥，狂勝癡。淡可久，色易衰。水邊呈骨，月下橫枝。
【 《永樂大典》卷二千八百十二「梅」字韻，頁八下引「王東牟先生集」。(影印本第三十六冊)】
己未歲新復河南故地肆赦諸神文
其一
禍生不虞，猖狂羯胡。妖瀆神都，幅裂中區。文未同，一星已終。天誘其衷，革心犬戎。使幣肅將，議和交相。河南職方，歸我侵疆。天子聖明，發于至誠。澤霈寰瀛，幽顯蒙榮。神德之聰，血食無窮。明命肅恭，惟其感通。
其二
國家以火運中微，胡塵暗于華夏。中原數百州之地，淪沒羶腥。迺者上天悔禍，而虜使議和。河南綿地數千里，復歸版籍。天子布惟新之澤，大霈遐邇。凡神之德及民彝，位列祀典者，咸得以薦享之。是用肅奉命，神其格思。
其三
夷狄腥羶之氣，薰蒸上都，天亦厭之。俾胡人有休兵議和之約，以幸黎庶。天子惻然肆赦，蕩滌區內。凡羣望百靈，皆預嘉澤。惟神昭著祀典，血食一方，敢不為薦也。是用肅奉王命，神宜鑒之。
【 《永樂大典》卷二千九百五十一「神」字韻，頁一上引「王東牟先生集」。(影印本第三十七冊)】
祭大稷文
天監下土，屢錫豐年。明神格思，實相民事。茲率曲禮，時祀敢忘。 【 (一本：「天命匪解，屢錫豐年。明神格思，與我良耜」。)】
【 《永樂大典》卷二萬四百二十五「稷」字韻，頁三下引「王東牟先生集」。(影印本第一百八十四冊)】
【 祭】 后稷氏文
肇降播種，服勤于農。王化開基，百世是祀。歲舉彝典，以昭獻誠。 【 (一本：「誕降嘉種，服勤于農。王化開基，百世是祀。」)】
【 《永樂大典》卷二萬四百二十五「稷」字韻，頁四上引「王東牟先生集」。(影印本第一百八十四冊)】
郭印：《雲溪集》十二卷
郭印，號雲溪。成都(四川)人。宋政和中(一一一一──一一一八)進士。累任縣令。卒年八十餘。四庫館臣自《永樂大典》輯《雲溪集》十二卷。
現存《永樂大典》錄：
郭印詩 【 一條】 郭印雲溪集 【 十七條】
以上共十八條，館臣漏輯者一條。
珊瑚花
彼美珊瑚樹，扶疏著絳英。佳名為世重，貴相亦天生。日裏顏尤耐，人來眼目明。貧家還有此，玉石謾誇爭。 【 (王愷有珊瑚樹甚奇，石崇擊碎，償之比愷尤勝。)】
【 《永樂大典》卷二千二百五十九「瑚」字韻，頁十三下引「郭印雲溪集」。(影印本第十八冊)】
兵籌類要‧善守篇
，是守勝之次者也。然則穀梁氏曰：「倍則攻，敵則戰，少則守。」趙充國曰：「攻不足者守有餘。」司馬之伐公孫淵，語其使曰：「能戰當戰，不能戰當守，而不戰而守者幾於怯矣。」曰：「不然，可以戰則戰，可以守則守。」"臣嘗聞孫子曰：「百戰百勝者，非善之善也。」吴起曰：「戰勝易，守勝難。夫示以德，感以義，無智名，無勇功，而敵人悅服，是守勝之上者也。」堅壁壘，嚴斥候，彼欲挑戰而我不為動，彼欲曠日而食有不給，卒能以全取勝而敵人挫
吴起守河西，而秦兵不敢東向，韓趙賓從。
李廣守右北平，匈奴號飛將軍，數歲不敢入右平北。
寇恂文武備足以守河內。
韋孝寬守玉壁，帝幸其壘，觀禦敵之所，深歎美之，移時乃去。
王師順守孤城以抗突厥，曰：「吾受天子命守此，義不可下賊。」
王思禮善守計，短攻戰。
孫韶守廣陵，青徐汝沛頗來歸附。淮南濱江屯候皆檄兵遠徙。徐泗江淮之地，下居者各數百里。
田豫守并州，外胡聞其名，相率來獻，州界寧肅。
華溫琪守晉州，莊宗攻之，踰月不能破。梁嘉溫琪善守，升晉州為定昌軍，以溫琪為節度使。
李周為將，甚勇。其於用兵善守，能與士卒同甘苦。其守楊劉也，母喪奔歸。莊宗遣他將代周守，幾為梁兵所破。莊宗遽追周還守之。梁人斷晉餉援，莊宗曰：「周為我守何憂？」救至，梁兵解去。莊宗見周勞曰：「微公，諸將為梁擒矣。」
臣讀孫子曰：「善守者，敵不知其所攻。」若吴起、李廣類此。
項羽謂曹咎曰：「謹守成，我十五日必定梁地復從將軍。」曹咎不善守，而卒以取敗。
李光弼謂李抱玉曰：「將軍能為我守南城二日乎？」抱玉善守，而卒以破敵。
臣讀孫子曰：「善守者，藏於九地之下。」若曹咎者不足以知此。
李廣百騎，望匈奴數千騎上山陣。廣以為，走則追射我立盡；留則以為大軍之誘。於是解鞍以示不去，用堅其意。胡終怪之弗敢擊，以為有伏，夜即引去。
而死可得耶？趙充國至西部都尉府，日饗士，皆欲為用。虜數挑戰，充國堅守。羌豪相責，欲一
王霸閉營休士，以屈蘇茂。
曹彰北征叛胡，數千騎卒至，彰唯有步卒千人，騎數百，用田豫計固守要隙。虜乃散走。
齊神武傾山東之眾，以圍韋孝寬，凡六旬。智力俱困，而兵解去。
李希烈以十萬之眾，圍劉昌凡四十餘日。賊數敗，乃解去。
顏真卿守平原，採訪河北。尹子奇攻陷河北諸郡，獨平原、北平、清河固守。
江夏王道宗從秦王討劉武周，曰：「武周席勝剡然，鋒未可當，正宜以計摧之。且烏合之眾憚持久，若堅壁以頓其銳，須食盡氣老，可不戰擒也。」王曰：「 【 而】 【 爾】 意與我合。」
李光弼禦賊饒陽，問計於安思義。曰：「軍行疲勞，逢敵不可支。不如按軍入守，料勝而出。」光弼曰：「善。」
王欽堯守潁州，秦宗權陷河南。獨欽堯力戰不可下，所在殘破，獨全潁州戶二萬。
臣讀孫子曰：「暴寇之來，必慮其強，善守勿應。」若李廣、田豫類此。
論曰：昔人謂戰以守為名，所以敵；守以戰為名，所以誇敵。所謂守者，非特堅壁壘、嚴斥候而已。善守者使敵不能知，故欲傅城，則畏吾之突戰；欲退走，則疑吾襲擊。孰敢予攻乎？尉繚子曰：「守法一而當十，十而當百，百而當千，千而當萬，則且守且戰，故足以敵。」觀七國之叛，韓安國持重，張羽力戰，故能捍寇而有梁。微羽之戰，則安國能持重乎？夫戰不必勝，不苟接刃；攻不必取，不苟勞眾。故善守者，將以有待也。彼戰不能勝，守不能固，乃以退保為名，是區區者何足算哉？ 【 此下接「金起兵要兵權□凡守者勁弩強弓」云云一大節，與上文詞不接而意難通，看來是另一部著作的名稱及內容。《大典》影印本沒有依據規矩用硃色標明，而用黑色字順寫下來。該節現從略。】
【 《永樂大典》卷八千三百三十九「兵」字韻，頁二下引「綦崇禮兵籌類要」。(影印本第九十二冊)】
溫州景靈宮奉安聖祖天尊大帝聖像青詞(七月八日)
維紹興二年，歲次壬子，七月朔日，嗣天子臣伏為於溫州景靈宮奉安聖像，遣某官奏告。謹上啟聖祖上靈高道，九天司命，保生天尊大帝，元天大聖后。伏以降延恩於秘殿，嘗覿遊；敝萬壽之殊庭，久嚴像設。屬有風塵之警，乃遷山海之鄉。館御未寧，夙興是懼，姑從原廟。祗奉睟容。香火弗親，敢怠寅恭之意；干戈庶定，更延祚祠之祥。臣無任懇禱之至，謹詞。
【 《永樂大典》卷一萬八千二百二十四「像」字韻，頁八下引「綦崇禮北海集」。(影印本第一百七十一冊)】
徽州天慶觀奉安聖像奏告聖祖天尊大帝
維紹興四年，二月朔日。嗣皇帝謹遣某官於徽州天慶觀，以某月日奉安聖像，奏告聖祖天尊大帝。伏以授策先皇，嘗覿遊之降；朝真庶國，可忘館御之修。乃春殊庭，載嚴寶像。將因良日，祗奉睟容。尚克顧臨，用先昭薦。臣無任懇禱之至，謹言。
【 《永樂大典》卷一萬八千二百二十四「像」字韻，頁八下引「綦崇禮北海集」。(影印本第一百七十一冊)】
徽州天慶觀奉安聖祖天尊大帝聖像(二月二十六日)
維紹興四年，四月朔日。嗣皇帝謹差某官於徽州天慶觀，奉安聖祖天尊大帝。伏以僊源所自，皇祚有開。生而神靈，既在躬之盛德；施于孫子，用昭受命之珍符。示現之祥，延鴻可卜。屬新像設，虔奉真遊。尚希肸饗之通，永格和平之應。
【 《永樂大典》卷一萬八千二百二十四「像」字韻，頁八下引「綦崇禮北海集」。(影印本第一百七十一冊)】
朝請郎誥詞(淳熙十二年五月二十六日)
敕：朝散郎樞密院檢詳諸房文字兼太子侍讀，賜緋魚袋楊萬里。朕妙柬耆儒，列之諸禁。若經若史，敷繹發揮。必期有補於聞見，固不徒仿古具文而已。唐臣諫篇，茲焉育卷，疇庸顧可後諸。爾以淵源正大之學，再召為郎。茲列屬於樞廷，仍參華於宮寀。凡誦說講劘之次，皆箴規篤實之言。直諫不阿，忠嘉可尚。一官之賞，未足以酬卿也。惟贄忱誠勁節，論切事情，道本仁義，數十百篇之旨，爾固知之熟矣。茲欲見於舉行，尚毋嫌於條奏。可特授朝請郎。
【 《永樂大典》卷七千三百二十二「郎」字韻，頁八下引「綦崇禮北海集」。(藏上海圖書館)】
仲并：《浮山集》十卷
仲并，字彌性。江都(江蘇)人。宋紹興壬子(一一三二)進士。官光祿寺丞，右朝請大夫。晚知蘄州。四庫館臣自《永樂大典》輯《浮山集》十卷。
現存《永樂大典》錄：
仲并詩 【 三條】 仲并浮山集 【 十條】
《吴郡志》引 【 一條】
以上共十四條，館臣漏輯者三條。
題臨丘文播四花圖
自某來吴門，每過空如老人，相對清坐，便覺不在城市間。去此有日，見所作《四花圖》，不能釋手。老人善藏之，賞音者希，不特為此花太息也。
【 《永樂大典》卷五千八百四十「花」字韻，頁五上引「仲并浮山集」。(影印本第六十一冊)】
吴郡三賢堂記
悉必舉。前人遺蹤勝概，以次復焉。第以前政信安孟玉之意，嘗捐金欲興三賢堂。蓋唐左司郎中曰洛陽韋公，太子少傅曰太原白公，太子賓客曰中山劉公，皆嘗牧此郡者，邦人尊之曰三賢。曩歲為堂以祀之，毀于兵火垂三十年，邦人念之歎息。公訪其遺基，得於郡治故木蘭堂之左，攘剔榛翳，掄材庀工。百姓不知，僚屬皆樂從也。某日始事，辛酉堂成。制度古雅，不陋不奢，稱三賢之居。爰塑其像，以次位置于堂，南向東上。并嘗暇日從公過焉。公曰：「其為我記歲月。」固辭不獲，并每獨怪《唐史》，如文藝、儒學、循吏三傳，幾二百人。韋公法當處一焉，獨不為立傳，亦史冊之遺恨也。惜哉！公正元初，由左司郎得郡于此。清德臨民，民樂其政。暇日賓禮名流，與之酬唱。于時白公客遊郡下，盛稱公風流雅韻，播於吴中，至有詩仙之目。自以不得與公遊宴為不滿。已而罷郡，寓永定僧廬。羇旅蕭然，欲求田課耕而未得。每端居焚香掃地而坐，清風峻節，可想而知。其後白公自杭移蘇，實寶曆初元也。首以公郡宴詩鑱之石，酷愛慕之，每自謂不及。韋公大概可見於此。史不傳，不得不致詳焉。若白與劉，行事始終則有本傳在。二公共生大曆壬子歲，真輩行也。晚益相厚，世謂劉白。白之去郡，劉以詩遺之，有「十萬戶嬰兒啼」之句。雖三代遺愛，何以加焉？後六七年，當太和中，劉亦繼來。乘郡荒疫之餘，撫摩安輯，免民於轉徙，文宗錫服以寵之。白公時在河南，猶以詩為劉賀。三賢平時，道義相先，分相好，誠相與也。而文聲政績，兼優並著，且俱為有意於民者。名藩巨屏，得以師帥，吾民幸矣。接踵來臨，歲月未遠。聲名風采，炳乎其輝。一時盛事，他郡所未有也。去之三四百歲，邦人懷慕之不衰，宜哉！公復振起而一新之，是將傳之愈久而愈無窮也。蔣氏代以儒學顯，至公而守茲土者三世矣。少受知於初世父樞密太師魏公，翰墨篇章，悉有家法。晚逢明天子擢登法從，處劇以簡，中扃湛然，到郡今踰年矣。鋤荒植廢，皆如此堂，未易一二書也。并聞元祐中魏公帥南海，郡人繪前刺史吴公隱之、宋公璟而下八人，築室以祠之。魏公閱圖籍所載，又得滕公修、王公林，合前八人者號十賢，各為之贊。公今新斯堂也，視十賢之舉，蓋不謀而契。益知公之心，真魏公之心哉。敢併書以告來者。五月庚申朔，左朝奉郎前差通判信州、軍州，主管學事，江都仲并記。廣平程紹祖書。¾紹興二十八年春，敷文閤待制陽羡蔣公之鎮吴門也，既期年矣。治最上聞，帝用褒寵。民安初政，郡以無事，公唯益勤不懈。事有關於風教，
【 《永樂大典》卷七千二百三十六「堂」字韻，頁十六下《吴郡志》引「仲并」。(影印本第六十九冊)】
泰興建護城神祠疏
保三里之城，雖俯竭於人力；迎百順之福，宜仰賴於皇休。矧更兵革之餘，每劇淵冰之念。深池高壘，何敢恃以安居；盛德陰功，顧每煩於默相。強敵於觀感之際，保斯民於傾側之中。思酬庇庥，是嚴祠宇。有功則祀，敢忘春秋饋獻之儀；既安且寧，坐弭姦宄侵陵之患。
【 《永樂大典》卷二千九百五十一「神」字韻，頁十八上引「仲并浮山集」。(影印本第三十七冊)】
陳長方：《唯室集》四卷
陳長方，字齊之，號唯室。福州長樂(福建)人。據宋百能《陳唯室先生行狀》(見《唯室集》卷五)：陳於「紹興二十七年(一一五七)克葬」，「年四十一」。其生年當為宋政和七年(一一一七)。紹興八年進士，官江陰縣學教授。四庫館臣自《永樂大典》輯《唯室集》四卷，《附錄》一卷，《步里客談》二卷。
現存《永樂大典》錄：
陳唯室先生集 【 六條】 陳長方唯室集 【 三條】
陳長方集 【 一條】 《豫章集》引 【 一條】
以上共十一條，館臣漏輯者二條。
書楊舜韶詩後
吴城磊落見長身，屈指文章第幾人。歲月消磨百年後，音容間絕九泉新。無健筆作佳傳，空對遺編獨慘神。符也克家端的否，會須收拾寄蒼。
【 《永樂大典》卷八百九十九「詩」字韻，頁二十一上引「陳長方集」。(影印本第九冊)】
【 豫章集】 序
立言非君子之本心，然古聖賢常由此以見於後。故世之士，不知其因人而傳也。遂謂言為足恃，疲精神，窮目力，為書邀名，以榮朽骨。敗筆涴紙，動千萬計。而言之有補於人，能傳於後者，百無一二也。亦果何為哉？先君豫章公少有經世之意，聞一善士，千里從之。勝己則師，類我則友。雖不如己者，亦各以其長而錄之。一有未見，又勤勤焉記其名氏州里。嘗有大匠營室之論，謂梁棟忙桷兼收畢取，然後夏屋可成。適當道消之時，志不克就，退斂所有以善其身，故事業無見於世者。不刻意於文字語言，而遇事應用，亦時為之。其兄弟掊《拾遺》為上下二卷，來者儻能觀瀾而知海，則公之梗概，亦或於斯見之。若夫負高才，蘊智術，不用而為直尋詭遇之事；急行道，憂斯世，不達而無憤怨悲嘆之辭。蓋所學者然也。嗚呼！唯天下善類，知非父子之私言。
【 《永樂大典》卷二萬二千五百三十七「集」字韻，頁十九下《豫章集》引「陳長方」。(影印本第一百八十八冊)】
李石：《方舟集》二十四卷
李石，字知幾，號方舟。資陽槃石(四川)人。宋大觀二年(一一○八)生。紹興二十一年進士。官太學博士、都官員外郎，知合州、眉州等職。四庫館臣自《永樂大典》輯《方舟集》二十四卷。
現存《永樂大典》錄：
方舟先生集 【 一條】 李石方舟集 【 二十一條】
李石方舟先生集 【 一條】 《續博物志》引 【 一條】
以上共二十四條，館臣漏輯者五條。
【 千葉梅】
其一
荼(艹縻)薰肌屑沉水，郁李注臉勻丹砂。子真吴市變名姓，仙種自是成一家。
其二
一株女仙瓊玉蕊，千葉化佛冰雪團。且袖今時宰相手，領取前輩儒生酸。
其三
接花莫接南北枝，姑射仙人冰雪肌。一塵不食自然瘦，紅紅紫紫糠籺肥。
其四
野芋接花一日事，刻玉作楮三年工。此家妙有轉物手，老圃寬褐藏春風。
【 《永樂大典》卷二千八百十「梅」字韻，頁五下引「李石方舟集」。(影印本第三十六冊)】
紅梅閣賦
閹茂歲春，次於稷下。始至有謁，主人可者。虛治寢之右偏，潔窗櫺之邃雅。主顧謂客，且焉此舍。橫書與琴，中食息矣。始以迄今，時之易矣。彷彷徉徉，如遺如忘。主人之謂誰，而客亦不知身之為客也。夜半朔風，隱然動地。草木搖落，鳥驚蟄閉。姚黃魏紫，灰冷無氣。猗彼嘉樹，儼乎庭前。含太素以獨秀，破小萼之微丹。友松與篁，真伯 【 中】 【 仲】 間。咄嚴霜其何畏，似古人之歲寒。夜色希微，簷月沉浮。攬衣起步，誰與獻酬。耿耿清質，忍令暗投。影橫陳以向夕，香徹曉而不收。客曰美哉，天贊我也，其何不承。有琴我援，有酒我酌。我亦有身，曷云不樂。蹈大方於無悶，味至理於淳樸。望三山之匪遙，欲翔風之寥闊。實進塊之匪予，庶懷歸之敢作。然後主人命客之不薄也。既醉而夕，既醒而晨。具衣與巾，以謝主人。主人曰噫，此客能勤矣哉。
【 《永樂大典》卷二千八百九「梅」字韻，頁二下引「李石方舟集」。(影印本第三十五冊)】
李呂：《澹軒集》八卷
李呂，字濱老，一字東老，號澹軒。光澤(江西)人。據宋周必大《平園續稿》卷三十五《李濱老墓誌銘》載：「慶元四年(一一九八)六月壬辰以疾終，享年七十七。」由此推知其生年當是宋宣和四年(一一二二)。其事蹟不詳。四庫館臣自《永樂大典》輯《澹軒集》八卷。
現存《永樂大典》錄：
澹軒文集 【 一條】 澹軒詩 【 一條】 李濱詩 【 《永樂大典》引此條作「宋李濱詩」，似不當入《澹軒集》。但四庫館臣輯本所收「澹軒文集」諸條，多有屬「李濱」名者，他們好像有所依據。因此，姑輯這條一於此。】 【 一條】
李濱老詞 【 二條】 李濱老集 【 一條】
李澹軒集 【 十四條】 李流謙澹軒詩 【 按：李流謙別號「澹齋」，《永樂大典》他處亦引作《澹齋集》。此作「澹軒」，疑有誤。又，「澹軒」是李呂的別號，所作《澹軒集》卷一有《和許尉仙 【 游】 田舍野老有可憐之態壁間之什》，卷二有《送許尉子雲二首》和這首詩題「字子雲」的「許尉」是同一人。故此詩亦應輯在李呂名下。】 【 一條】
以上共二十一條，館臣漏輯者四條。
清友堂為呂賓峯題
惡草不可近，惡蟲不可逢。草 【 有】 【 中】 吻，入口裂其胸。蟲中有細腰，蠆尾猶銛鋒。人生涉世故，得不戒遊從。澡心三峽浪，對面九疑峰。相須濟吾事，醞釀如酒醲。一朝臨利害，暗捷同機舂。箇中本無物，薄俗誰我容。眷彼冰雪姿，氣格天所鍾。蟠根便水石，作配宜竹松。相看世味薄，清坐真意濃。今時無膠漆，安得如駏蛩。永結歲寒伴，馨香滿蒙茸。願為管鮑友，莫繼耳餘蹤。可能闢三徑，吾亦欲筇。`有
【 《永樂大典》卷七千二百三十八「堂」字韻，頁十九上引「李濱詩」。(影印本第七十冊)】
以油煙贈許尉因賦長篇(名從龍，字子雲)
我有堅玉黝而澤，嘗從十八公處得。蘭膠射篆積甚勞，佛帳書燈掃何益。江南務官骨已朽，潘仙久矣尋李白。誰歟獲此古膠法，持贈茅齋輕尺璧。我非其人弗忍磨，緘藏夜光侵几格。換鵝右軍肯輕示，五日京兆無人識。臨池學書水為黑，不救晉家清談厄。風流解物遠山長，才輕未免遭刻責。神仙中人許玉斧，手持補天筆五色。効官一尉聊復爾，礨磈胸襟盡珠瓅。張顛落筆謾如雲，曹植波瀾翻逼窄。逢時騰踔不作難，定冠蓬山文字職。是物胡為送乞君，要與銛鋒勢相敵。誅姦發潛蓋餘事，吾道豈容邪學塞。不然黃屋求正言，願染當今治安策。
【 《永樂大典》卷四千九百八「煙」字韻，頁九上引「李流謙澹軒詩」。(藏西柏林人種博物館)按：參上頁注 【 二】 。】
跋晦翁和玉澗詩
右晦翁先生《玉澗詩》一絕。其己亥之冬謁公于星渚，郡宅節告，得陪後車為玉澗之遊。澗旁乃無著居士崔閑故基，昔坡公嘗至其處，為作《醇翁操》者。某因為詩云：「夜琴響空山，臨流水方折。老仙何處來，欣賞共清絕。不知盧仝家，還有許風月。」公喜之，親札以寄張荊州。且辱示和，思致高遠，非某不肖所及。謹刻寘澹軒，以給同志者之求云。
【 《永樂大典》卷九百九「詩」字韻，頁十一下引「李澹軒集」。(藏日本天理圖書館)】
跋晦翁遊大隱屏詩
公之詩能無愧乎？1右《大隱屏峰書堂古風》一篇，晦庵先生朱公作也。淳熙己亥，公為南康守。臘中適宴過客，某與武寧丞楊君子直集于幕府之敬老亭，僉判楊君子美實主其事。郡齋客退，公書此詩遣人走送坐上。子美為籌祝而揚之，一籌躍來，徐取而視，乃得字，二君不能奪也。私竊喜焉，因成一絕以謝曰：「晦公詞翰妙天下，可見元無一點塵。為問爭珠誰得者，須還趯倒淨瓶人。」歸而刻之澹軒，以無忘角弓。且知晦公雅志，未嘗不在泉石間，其視富貴，真若浮雲。彼世之患得患失者，
【 《永樂大典》卷九百九「詩」字韻，頁十一下引「李澹軒集」。(藏日本天理圖書館)】
虞儔：《尊白堂集》六卷
虞儔，字壽老。寧國(安徽)人。宋隆興初年(一一六三)入太學，舉進士。官國子監，知湖州，後以太常少卿使金，又任兵部侍郎等職。四庫館臣自《永樂大典》輯《尊白堂集》六卷。
現存《永樂大典》錄：
虞儔詩 【 十條】 虞儔尊白堂集 【 三十條】
以上共四十條，館臣漏輯者三條。
羡監簿先出院詩
青熒燈火小窗前，自笑醯雞舞瓮天。涉筆謾隨斯立尾，著鞭蚤覺祖生先。一觴獨進何由醉，四鼓相將底未眠。珍重梅枝為老伴，摩挲病眼向渠憐。
【 《永樂大典》卷一萬四千六百八「簿」字韻，頁二十五下引「虞儔尊白堂集」。(影印本第一百五十四冊)】
和王誠之元夕即席之作
葭琯飛灰趁早朝，便看梅柳占春嬌。金花綵勝方連晝，壁月華燈又徹宵。羅綺叢中森畫戟，旌旗影裏間星軺。滿城遊妓歸時節，猶認雲間紫玉簫。
【 《永樂大典》卷二萬三百五十四「夕」字韻，頁八上引「虞儔詩」。(影印本第一百八十三冊)】
陳鑄大理寺簿葉先太府寺簿制
朕惟大理人命所係，外府邦財所司。簿正其間，遴選惟重。爾等儒科得雋，吏事推優。孰云州縣之徒勞，果致朝廷之推擇。今茲並命，僉曰咸宜。檢獄訟之稽違，謹貨賄之出入，斯為稱職，其盡乃心。
【 《永樂大典》卷一萬四千六百七「薄」字韻，頁十下引「虞儔尊白堂集」。(影印本第一百五十四冊)】
袁說友：《東塘集》二十卷
袁說友，字起巖。建安(福建)人，流寓湖州(浙江)。宋隆興元年(一一六三)登進士第。四庫館臣自《永樂大典》輯《東塘集》二十卷。
現存《永樂大典》錄：
袁說友講義 【 二條】 袁起巖詩 【 九條】 袁起巖集 【 二條】
袁起巖東塘集 【 五十一條】 《蘇州志》引 【 一條】 《吴縣志》引 【 一條】
以上共六十六條，館臣漏輯者二十三條。
江岸茅舍傍古梅奇甚攜酒即之
不為村深與水隈，也依籬落及時開。幾年寂寞無人問，一日聲名動客杯。
【 《永樂大典》卷二千八百八「梅」字韻，頁十四下引「袁起岩東塘集」。(影印本第三十五冊)】
用謝艮齋韻題歐陽長老墨梅三首
其一
誤墨雖藏白，飛埃欲斂昏。誰將草玄手，著意寫前村。
其二
屏燈紅灼爍，窗月正黃昏。印出橫斜影，分明竹外村。
其三
溪藤橫翠約，老眼頗眵昏。喚入凌煙後，江村不是村。
【 《永樂大典》卷二千八百十二「梅」字韻，頁十五上引「袁起岩東塘集」。(影印本第三十六冊)】
用楊誠齋韻再題歐陽長老墨梅三首
其一
紅粧誇睡足，粉額趁顏開。惟有江梅樣，蛾眉淡拂來。
其二
玉容曾浥麝，彷彿帶香開。不比真花怯，斕斑怕雨來。
其三
從來冰雪體，引墨為君開。寄語金鸞客，和羹人正來。
【 《永樂大典》卷二千八百十二「梅」字韻，頁十五上引「袁起岩東塘集」。(影印本第三十六冊)】
李英才作墨梅于天慶觀壁
小折霜林半壁間，春風日日付毫端。秋高為借橫斜影，留與吾師歲晚看。
【 《永樂大典》卷二千八百十二「梅」字韻，頁十五上引「袁起岩東塘集」。(影印本第三十六冊)】
題墨梅
輕梅拂拂有餘清，筆下翻成月下橫。昨夜小屏幽夢斷，恍如煙雨瘴江城。
【 《永樂大典》卷二千八百十二「梅」字韻，頁十五上引「袁起岩東塘集」。(影印本第三十六冊)】
過袁村
在昔有袁村，今到袁村路。峰傍呼父老，同姓亦三數。貴賤本無種，苗裔有疏附。我家建安派，一經立門戶。安用黃金籯，守此青簡蠹。庶幾亢吾宗，百世傳儒素。作詩示雲來，聊並城南句。
【 《永樂大典》卷三千五百七十九「村」字韻，頁二十一上引「袁起岩詩」。(影印本第五十冊)】
季提刑自夔憲知常德府
十年蹤跡兩參商， 【 解后】 【 邂逅】 天涯一詠觴。老景不堪朋舊別，客懷惟覺歲時長。猛辭蜀道浮江白，穩上吴船逆詔黃。我欲著鞭歸路日，更期相過水雲鄉。
【 《永樂大典》卷一萬九百九十九「府」字韻，頁十六上引「袁起岩詩」。(影印本第一百九冊)】
送資深知潼川府
昔日班行憶舊游，天涯今已說離愁。珠璣咳唾頻傾倒，風月江山幾倡酬。三接自應還北闕，一麾猶欲惠東州。與君久賦蓴鱸約，更約同登竹笮舟。
【 《永樂大典》卷一萬九百九十九「府」字韻，頁十六上引「袁起岩詩」。(影印本第一百九冊)】
題所書思政堂記後
後一百二十四年，建安袁某來守是邦。而堂與記石，悉無存者。懷南豐之文，想王君之政。慨然大息，恨九京之不可作也。屬修荒政，弗敢從事木土，莫還思政舊觀，即中和堂之東偏，飾便坐以存之。既揭堂額，又為書記文於屏間，庶幾出入觀省，無越思焉。若夫建堂伐石以復故事，則有俟於來者。
【 《永樂大典》卷七千二百三十九「堂」字韻，頁六下引「袁起巖東塘集」。(影印本第七十一冊)】
跋杜牧之九日登齊山詩
右唐池州刺史杜牧之《九日登齊山詩》。吟嗟嘆之意，殆與風雅同也。後世騷人逸士，誦其詩者，悟真趣而銷忿慾，豈特為是邦故事而已哉。後三百四十年，而某來為郡。詣學而拜遺像，訪左史洞而觀留題。慨然思古，為之三嘆。因得李王所書公詩，刻置山寺。庶幾夢想高躅，希萬一焉。
【 《永樂大典》卷九百五「詩」字韻，頁六上引「袁起岩東塘集」。(影印本第十冊)】
謝舉自代啟
天子信儒生之可用，裔夷知中國之有人。靜言過聽，無所酬恩。
【 《永樂大典》卷三千「人」字韻，頁七下引「袁起岩東塘集」。(影印本第四十冊)】
謝右相啟
竊以館閣萃天下之英，昔人謂之高選。奎壁象圖書之府，儒者號為至榮。
【 《永樂大典》卷一萬一千一「府」字韻，頁二十二上引「袁起巖集」。(影印本第一百十冊)】
賀施元樞啟
竊以制盛于周，合兵農而一致。世接於漢，判文武為二途。
【 《永樂大典》卷一萬三千四百九十五「致」字韻，頁十六上引「袁起巖東塘集」。(影印本第一百三十八冊)】
論降虜當分其勢
臣聞聖人有容天下之量，有愛天下之誠，而又有制天下之法。夫如是， 【 是】 毫之負以招怨於天下。而人乃至於桀暴貪悍以洩其慢侮之毒，使君之量有所不能容，而誠有所不能愛，此豈終不可治哉？蓋其制天下之法者，有所未善。而量之與誠，有不能以獨立也。夫法者，將使天下有畏心。畏心存，則量之與誠在聖人為可全。今若法不足以輔之，則大惡大奸將縱橫蹇驁而不已。當是時，量之所容，而誠之所愛者，有不及用，而吾所未嘗疑者，迺至於亂天下矣。昔者聖人之待夷狄，蓋不過此。凡亂華猾夏之俗莫不攘斥擯逐而賓之。故周公朝諸侯於明堂，隸於朝著者，皆得出入以觀禮。惟夫夷蠻戎狄之君，立於四門之外，使不與備物盛禮之觀。夫周公當朝覲之時，而夷狄之人亦得出處於上國者，蓋所以示聖人有容天下之量，愛天下之誠。而其立之四門，不得列於百執事者，又所以見聖人有制天下之法。此成周之世，四夷左衽罔不咸賴而來王者，未必不由於此。而後世之君，其初皆有意於容而愛之，惟其制天下之法者有不足，是以必至於變亂而後已。不知夫虎豹終日而不殺，則跳踉大叫，以發其怒；蝮蝎終日而不螫，則噬齧草木，以致其毒。而漢之孝宣因呼韓邪之降，使之依阻塞下。世祖因匈奴日逐之至，復建南廷以安納之。至于魏武亦徙武都之氐，以實關輔。皆使之周旋於中國，而出入於內地。迄于晉室之興，則中原半為夷居矣。一旦五胡之亂，東割西據，幾二百年。此其為患，實兆於孝宣，漸於世祖，而盛於魏武。是豈容而愛之者為不然哉？特以制之者法有未至，故一變而不可救藥。然而古之夷狄，又非今日之所可況。蓋世愈久，而詐愈深。使孝宣以待呼韓邪者，而施之今，固有不待更三姓而後發，當有朝順而夕叛者，則亦甚可畏也。國家自辛巳之冬，興師以誅虜，迄今則已四載。其間狄人之來降者，時時有之。雖其誠偽之未必然，遲速之不可信，要以愛我之道來者，固不宜絕而使之去。夫既有以受之，必有以制之，庶足為悠久之計。而今之將帥，類悅於一時之嚮服，而不思所以警備者。臣恐養虎遺患，而非朝廷異日之福也。蓋嘗觀之，此曹本無嚮我之心，徒以力屈勢窮，迫於生死之故，故不得已而請命。況其棄主歸我者，未必出於逆伺中國，又豈馬援之告光武者哉？近者道路之人，皆謂降虜為今日大患者有二：當多費之時，而有無窮之用；於多故之日，而為養敵之舉。今江之南北，淮之東西，皆此輩安養之地。多者百餘，而少者數十。一家之食，月糧數斛。則家以千數者，則日有千斛矣。夫外餽三軍之糧，而內給降虜之粟。雖以九年之儲，恐必有傾囷倒廩之患。而況未必若此也，不知執事者其何以充之。兩淮之與虜鄙，不啻左右手之應，間諜之往來，足以得故主之號令。而耳目之所熟，又足以潛伺中國之所為。遲之歲月，必將反其鋒以向，彼有未可以卒制者。陛下有容天下之量，愛天下之誠，不以華戎為彼己之間，然其制之之法要不可以不講。臣愚以為宜析黨以破虜姦，分戎以寬吾用。命有司藉為定數於閩廣之路，視郡邑之大小，而離居之。彼必不肯於數千里之外，以自取夷滅之禍，則庶乎虜姦之可破。有某人之家，則某郡邑時以給之，官與之直，使得自謀其利。閱時既久，郡邑可以勿給，則庶乎吾用之少寬。是二者皆所以為制之之法。陛下苟忽而不圖，將以為利，適以為害。後雖勢壓而力服之，亦已憊矣。今庸人之論，必曰：「是無益也。不若以其賤者而使之耕，以其上者而畀之祿。」而臣竊謂耕而不堪其勞，是趣其變，既變而又殺之，則將為武安君之坑趙；祿之而浸不已，是與之權，權則可以有為，則將為慕容垂之歸秦矣。惟夫當長江大河，鬱結盤屈之時，有以殺其流而導其勢者，是臣之所以策也。¾以上下相安，彼己相信，而無疑忌傷裂之意。然而昔之為君，以能容之量，能愛之誠，盡心竭力以和其民。雖有天下之大惡大奸莫不綏而懷之，無
【 《永樂大典》卷一萬八百七十七「虜」字韻，頁三上引「袁起巖東塘集」。(影印本第一百七冊)】
馬司歸屯
臣嵬瑣不才，識見卑淺。雖軍旅之政未之學，而人情所可見，事勢所當行者，臣亦常見一二，願為陛下略陳之。 【 切】 【 竊】 見建康都統一司係是久駐於彼，近年復撥馬軍行司前去，亦有統帥。今都統所管之兵四萬，馬軍所管亦三萬餘人。數目亦均總司所給，尤為浩瀚。鄉來朝廷撥遣軍馬之意，不過謂一旦或有小警，便可調發。然利一害十，似亦未便。近聞兩司各相求勝，多不相，至於主帥競利紛爭，下至士卒亦各相忌。臣以謂行在所去建康止是五六日，縱有調發，亦不至甚濡滯。兼建康已有都統司，似不必更置馬軍。況三衙之兵拱扈闕下，尤不宜分置他處。徒使將帥各求相勝，因事成隙。或誤軍政，實為未便。臣愚欲望聖明灼見利害，特發睿旨，斷令馬司一軍，依舊歸屯在所。庶幾兩司各盡其職，亦於護衞行闕，不戾祖宗創法之意。臣妄議軍事，罪在不韙，惟陛下財幸。
【 《永樂大典》卷三千五百八十七「屯」字韻，頁十五上引「袁起巖東塘集」。(影印本第五十二冊)】
楚州屯戍狀
臣竊謂城守以為固，不若軍心以為固。蓋城雖堅，而固之者在人。軍無二三之心，則城甚於百二山河之險也。故曰：「眾心成城。」此言誠在於眾，而不專在於城也。臣茲奉選命護客有行，往來之間，道由楚州。 【 切】 【 竊】 觀本州城壁，勢極雄壯。蓋楚州實為揚州籓籬之衞也。臣復詢之淮民與軍士等，皆謂自淮而南，其陸路至揚州，則自盱眙由天長而來。其水路則自清河口，由楚州而來也。然楚州尤為要害者，以敵人糧道必由於楚。又楚在揚之前，其來則楚為之敵。若以他路至揚州，則楚又扼其後。所以朝廷以楚為重，增城設塹不敢忽也。今楚之人皆謂，頃年朝廷嘗以武鋒一軍八千人屯駐于楚，軍人家屬悉在焉，誠足為緩急死守之備。自揚州增創堡寨，以一時建議者，遂移武鋒一軍盡屯堡寨。今不過令鎮江都統司，每歲更戍于楚，僅五千人耳。既無老小同行，又每歲一替，不為久計。總司復添支食錢幾二萬緡。誠恐緩急之日，更戍之士各念妻兒在他郡。且非久屯更練者，恐不能責之死守。臣等欲望聖慈，以楚城為揚州腹背要害，命樞廷相度，或不復武鋒一軍。即乞令鎮江都統司撥五千人，選擇將副，各同老小，就來年二月合更戍者，密與分屯，久戍于楚，庶不張皇。其元來武鋒軍寨屋，見今存在，預行修葺。庶幾軍士老小同戍，且為久計。其與無家屬而更戍者，事體全然不同。他日緩急可恃以固守，兼亦省總司每歲二萬餘緡之費，誠非細務。
【 《永樂大典》卷三千五百八十七「屯」字韻，頁十五下引「袁起巖東塘集」。(影印本第五十二冊)】
林晞仲墓誌
知公者，爭招致幕府，而郡先處以曹掾， 【 按】 【 案】 牘叢委。公從容涉筆，具得領要。而邑人觖望曰：「何為奪我明府？」
【 《永樂大典》卷一萬一千「府」字韻，頁一上引「袁起巖集」。(影印本第一百十冊)】
【 易經講義】
微之累德，其去之必速；毫髮之微眚，其改之也必亟。以此處己，以此治人，又焉有馴致堅之道哉？¾初六「履霜堅冰」止「至堅冰也」臣聞《坤》卦六爻皆陰，而「初六」為陰爻之初，蓋陰氣之微也。如初寒之時，有微霜之至。作《易》者因陰氣方萌之始，而有防微杜漸之戒，以深明天下之事，當謹其始，以慮其終。始之能謹，則終無憂矣。譬之履踐至微之霜，日積一日，苟不知戒，則自微至著，遂成堅冰。此蓋馴致必然之理也，聖人戒焉。故曰：「履霜堅冰至。」而象復曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」其辭切，其戒深。大而為天下國家，小而一身之行事，苟微之不能防，則如履霜之不戒，將必致於滋蔓而難圖，固結而不可解。是豈一手足所能求哉？如堅冰然，其去難矣。聖人知之，雖小不善而不敢為，雖一小人而不敢用。
【 《永樂大典》卷三千五百七「坤」字韻，頁七下引「袁說友講義」。(影印本第四十八冊)】
六二「直方大不習一尢不利」象曰「六二之動」止「地道光也」
臣聞《坤》卦，地道也，臣道也，故六爻以臣道言。《坤》之六爻，惟「六二」之爻，盡臣道之美。蓋居下卦之體，於臣道為順，又處一體之中，於位不敢過。而又以陰居陰，所以盡人臣之道者全矣。於是得以大其直之道。夫六二在中位為正，故曰直；盡臣道為義，故曰方。直方之大，得於天性之自然，不待修習，而用此無不利，故象復申言之曰：「六二之動，直以方也。」有臣如此，上而事君，下而處己，無愧於坤之順承乎天，臣道斯有光矣，故曰：「地道光也。」然則欲為臣，盡臣道，在乎法《坤》爻「六二」之動而已矣。
【 《永樂大典》卷三千五百七「坤」字韻，頁二十五上引「袁說友講義」。(影印本第四十八冊)】